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    BBC艺术经典三部曲

    本套共3本书,《文明》《新艺术的震?#22330;貳?#33402;术的力量》。艺术为文明而生,《文明》以艺术之名。?#20998;?#25991;明如何由艺术来谱写?绘画、雕刻、建筑、文学和音乐是文明最直接的表现。克拉克?#20113;?#24191;博的知识和笃定的判?#24076;?#22238;顾了?#20998;?#33258;罗马帝国灭亡以来的艺术发展,将文明的进?#26367;?#23059;?#35272;礎?#25105;们将在书中看到:艺术家在怎样的时刻,如何摆脱时代的束缚?艺术又是历经怎样的时期,如何穿越时空的羁绊?何谓持久的成就,何为短暂的时尚?笔触彪悍、言辞生猛的现代艺术史。《新艺术的震?#22330;?#20197;八个理解现代艺术的重要主题为框架,多维角度勾画出西方艺术的百年流变——1780年的异域情调,如何成为1880年的新鲜论调,又?#25105;?#27814;为1980年的陈?#19990;?#35843;。作者?#38901;?#21033;精妙的笔触,探求艺术更为完整的真实——艺术与社会时代的关系。《艺术的力量》聚焦?#24605;?#26080;与伦比的大师之作,从卡拉瓦乔的大卫和歌利亚,到毕加索的格尔尼卡。作者西蒙·?#38472;?#23558;我们?#29992;?#26415;馆的舒?#26159;?#37324;赶出来,以扣人心弦的讲述再?#33267;?#27874;澜壮阔的历?#38750;榫场?#20843;位艺术家历经种种不?#35270;?#19981;堪,孤注一掷的时刻。“艺术有什么用?”?#24605;?#26480;作给出了各自的回答。

    BBC艺术经典三部曲

    作者:
    【英?#35838;?#33945;·?#38472;??#26223;摹?#32599;伯特·休斯,【英】肯尼斯·克拉克,陈玮,黄新萍,王炯奕,?#26223;摹?#27431;阳昱,?#23376;?/dd>
             
    ¥307.32
    台北人

    作为20世纪中文小说100强的《台北人》,是一部深具复?#26377;?#30340;?#21776;?#23567;说集,由十四个一流的?#21776;?#23567;说构成,串联成一体,则效果遽然增加,不但小说之幅面变广,使我们看到社会之“众生相?#20445;?#26356;重要的,由于主题命意之一再重复,与互相陪衬辅佐,使我们能更进一步深入了解作品之含义,并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人生观与宇宙观。《台北人》之人物,可以说囊括了台北都市社会之各阶层:从年迈挺拔的儒将朴公(?#35835;?#29238;吟》)到退休?#35828;?#22899;?#36864;?#24681;嫂(?#31471;?#26087;?#22330;罰?#20174;上流社会的窦夫人(《游园惊梦》)到下流社会的?#30333;?#21496;令?#20445;ā?#23396;恋花》)。有知识分子,如《冬夜》之余嵚磊教授;有商人,如《花桥荣记》之?#20064;?#23064;;有帮佣工人,如《那血一般红的杜鹃花》之王雄;有军队里的人,如?#31471;?#38500;》之?#24471;?#21319;;有社交界名女,如尹雪艳;有?#22270;段?#22899;,如金大班。这些“大”人物、“?#23567;?#20154;物与“小”人物,来自中国大陆不同的省籍或都市(上海、南京、四川、湖南、桂林、北平等),他们贫富悬殊,行业各异,但没有一个不背负着一段沉重的、斩不断的往事。而这份“过去?#20445;?#36825;份“记忆?#20445;?#25110;多或少与中华民国成立到大陆沦陷那段“忧患重重的时代?#20445;?#26377;直接的关系。

    台北人

    作者:
    白先勇
             
    ¥15.00
    人类的群星闪耀时

    ?#24230;?#31867;的群星闪耀时》是著名作家茨威格的代表作,最早出版于1927年,由最初的5篇文章历次增订,扩展至14篇,至今仍受全世界读者的喜爱,畅销不衰。茨威格选取的大都是容易被人忽略?#20174;?#24847;义深远的“星光时刻?#20445;?#35199;班牙的巴波亚以逃犯之身发现太平洋,是大?#33014;?#26102;代探险精神的典型代表;法国普通士兵鲁热在莫名激情的推动下,一夜之间写出后来举世闻名的《马赛曲》,“他一生一无所成,只在那仅有的夜晚曾经是一位诗人?#20445;幻?#22269;纽约商人菲尔德屡败屡战,终于实?#33267;?#33258;己的伟大梦想,在大西洋海底铺设电报电缆,?#20998;?#21644;北美洲能够“以思考的速度”迅速联结在一起,不再受时间和空间的限制。对于影响历?#26041;?#31243;的著名人物和事件,茨威格也挖掘出足够的细节,巧妙地展现人类命?#35828;囊?#32536;际会:拿破仑和整个?#20998;?#23545;抗,却因为格鲁西将军犹豫一分钟,最终兵败滑铁卢;英国探险家斯科特在艰苦的酷寒天气里?#35782;?#21069;往南极点,发现别人已经捷足先登;列宁越过重重险阻抵达芬兰车站时,整个世界都将面临翻天覆地的变化。茨威格借历史之手,为平凡?#35828;?#28608;情奉上赞歌,向伟大人物抗争命运时的坚强信念致敬,并给黯然陨落的失败者以应有的尊?#24076;?#22240;为在人类历史的夜幕上,他们才是恒?#33945;?#32768;的群星。

    人类的群星闪耀时

    作者:
    ?#26223;?#22320;利?#20811;?#33922;芬·茨威格
             
    ¥15.99
    罪孽的报应:德国和日本的战争记忆

    德国有心结,一提到犹太人,德国?#35828;?#32958;上腺素水平就会猛增。君特·格拉斯说,“有了奥斯维辛集中营的惨痛回忆,德国就应该永远?#33267;选!?#20504;若说人类史上黑暗的篇章是可以“应对”的话,那么德国人总体而言可谓应对自如。?#33014;?#24503;国人曾经“无力哀悼?#20445;?#28982;而如今,对国?#26131;?#34892;的内疚转化成一?#32622;赖拢?#23545;比某些国家的死?#25442;?#25913;,甚至成为一种优越感的标志。日本缺心眼,正如麦克阿瑟所说,日本人在政治上就是个十二岁小孩。原文部省大臣藤尾正行曾这么说:“日本近代史上没有令人羞愧的篇章。”有了广岛和长崎原爆造成的冲击,日本人在谈论战争罪时,感到有资格反戈一击,指责?#28595;?#20204;也好不到哪里去”。于是保守派首相依然年复一年地参拜供奉有战犯灵位的靖国神社,而形形色色的委员会把教科书里有碍爱国?#38498;?#30340;史实一概阉割干净。二战结束七十年来,当正义的一方欢呼胜利,德国和日本这两个?#25300;?#38505;的民族?#20445;?#21448;是如何面对自己不光彩的过去?表面看来,德国人对大屠杀的彻?#36861;词。?#26085;本对?#33268;?#36131;任的?#28825;?#19981;?#24076;?#19990;人有目共睹。然而在历史的阴影下,关于奥斯维辛、广岛、南京这几个?#38431;?#20043;所,关于历史的胜者审判和历史的纪念泛滥,以及为了实现“正常化”的努力和手段,两个?#27492;棋囊?#30340;国度,实则都充满了难以分辨是非的灰色地带。走访历史的?#29992;?#35282;落、捕?#28966;?#20885;堂皇话语之下的潜台词,同时作者也不忘一再追问:究竟该由来偿还,这罪孽的报应?

    罪孽的报应:德国和日本的战争记忆

    作者:
    【荷兰】伊恩·布?#38472;?/dd>
             
    ¥33.00
    木心谈木心:《文学回忆录?#20961;?#36951;

    在历时五年的“世界文学史”课程中,木心曾应听课生再三恳请,于1993年3月7日至9月11日,以九堂课的半数时间,讲述了自己的文学写作。其全部内容,包含在陈丹青的原始?#22987;侵小?013年初,依据这五本听课?#22987;牽?#25991;学回忆录》出版了。出于当时的顾虑,陈丹青没有收入九堂课的相关内容。近经?#22871;茫?#20026;读者考虑,仍以他的?#22987;?#20026;依据,编成《木心谈木心》一书,是为《文学回忆录?#20961;?#36951;。听课学生陈丹青说,返回八十年代,这份“?#25105;怠?#24182;不是听讲世界文学史,而是众人撺掇木心聊他自己的文章——这是先要向读者告白的实情。1993年,文学?#26041;?#24109;进入第四个年头,话题渐入所谓现代文学。其时众人与?#40092;?#28151;得忒熟了,不知怎样一来,旧话重提,我们又要他谈谈自己的写作、自己的文章。3月间,木心终于同意了,拟定前半堂课仍讲现代文学,后半堂课,则由大家任选一篇他的作品,听他夫子自道。查阅?#22987;牽?#22836;一回讲述是3月7日,末一回是9月11日,共九讲。之后,木心继续全时谈论现代文学,直到1994年元月的最后一课。木心极郑重地说,“当没有人理解你时,你自己不要出来讲。”陈丹青说,什么叫做?#20843;?#25151;话”呢,这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值,即在?#20843;?#25151;”。他谈到那么多古今妙人,倒将自己讲了出来,而逐句谈论自家的作品(《木心谈木心》),却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊,爱书写的人,哪里找这等真货?眼下,隐然而欠雏形的木心研究,似在萌动。《木心谈木心》面世,应是大可寻味的文本,?#22270;?#26408;心而有待申说的作者,会留意他所谓“精灵”的自况,所谓?#23433;?#34394;”的自供吗——承老头子看得起我们,提前交?#35828;祝?#20197;世故论,?#26174;?#25152;言非人:这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。

    木心谈木心:《文学回忆录?#20961;?#36951;

    作者:
    陈丹青,木心
             
    ¥24.00
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